- С.С. Бабенко Соціологія гендеру : навчально-методичний посібник – ХНУ имени В.Н. Каразина, 2008 г. - 44 с.
- Ирина Жеребкина. Субъективность и гендер. — СПб: Алетейя, 2007. - 304 с.
- Ирина Жеребкина. Феминистская интевенция в сталинизм, или Cталина не существует. - СПб.: Алетейя, 2006.
- История женщин на Западе. От древних богинь до христианских святых // под общ. редакцией Ж. Дюби и М. Перро, ред. тома П.Ш. Пантель. // науч. ред. перевода Н.Л. Пушкарева, вед. ред. С.В. Жеребкин. - СПб.: Алетейя. - 2005, Т. I. - 600 с.
- Ирина Жеребкина. Гендерные 90-е, или Фаллоса не существует. - СПб.: Алетейя, 2003. - 256 с. - (Книжная серия "Феминистская коллекция").
- Юлия Кристева. Силы ужаса: эссе об отвращении. - СПб.: Алетейя, 2003. - 256 с. - (Книжная серия «Гендерные исследования»).
- Джудит Батлер. "Психика власти: теории субъекции." - Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2002. - 168 с.
- Ирина Жеребкина. - СПб.: Алетейя, 2002. - 224 с. - (Книжная серия «Гендерные исследования»).
- Ирина Жеребкина. Страсть. Женское тело и женская сексуальность в России. - СПб: "Алетейя", 2001. - 336 с. - (Книжная серия "Феминистская коллекция").
- Введение в гендерные исследования. Часть 1. Учебное пособие. // под ред. И. Жеребкиной - Харьков: ХЦГИ; СПб: Алетейя, 2001 - 708 с. - (Книжная серия «Гендерные исследования»).
- Введение в гендерные исследования. Часть 2. Хрестоматия. // под ред. С. Жеребкина - Харьков: ХЦГИ; СПб: Алетейя, 2001 - 991 с. - (Книжная серия «Гендерные исследования»).
- Введение в гендерные исследования. Часть 3. Программы учебных курсов североамериканских и западноевропейских университетов. // под ред. С. Жеребкина - Харьков: ХЦГИ; 2001. - 412 с. - (Книжная серия «Гендерные исследования»).
- Гендерные исследования (журнал). Харьков: ХЦГИ, 1998 - настоящее время (два номера в год), № 1 , № 2 , № 3 , № 4 , № 5 , № 6 , №7-8 , № 9 , № 10 , № 11 , № 12 , № 13 , № 14 , № 15 , № 16 , № 17
- Ирина Жеребкина. "Прочти мое желание...". Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. - М.: Идея-Пресс, 2000 - 256 c.
- "Феминизм под любым другим именем" в Украине: женщины репрезентируют самих себя. // под ред. И. Жеребкиной и Н. Виноградовой - Харьков: ХЦГИ, "Крок", 2000 - 68 c.
- Femina Postsovietica. Украинская женщина в переходный период: От социальных движений к политике // под ред. И. Жеребкиной. - Харьков: ХЦГИ; 1998 - 336 c.
- Гендерные исследования: Феминистская методология в социальных науках // под ред. И. Жеребкиной. - Харьков: ХЦГИ; 1998. - 356 c.
- Новый образ. Украинский феминистский журнал № 1, 1997 и № 2, 1998 (на украинском, русском и английском языках)
- Ирина Жеребкина. Женское политическое бессознательное. - Харьков: ХЦГИ; Ф-Пресс, 1997. - 375 с.
- Теория и история феминизма. Курс лекций. // под ред. И. Жеребкиной - Харьков: ХЦГИ; Ф-Пресс, 1996. - 387 c.
- Ирина Жеребкина, Сергей Жеребкин. Метафизика как жанр. - Киев: ЦГО НАН Украины, 1996. - 313 c.
Журнал "Гендерные Исследование" единственный академический журнал по гендерным исследованиям в странах бывшего СССР, который публикует материалы отечественных и зарубежных исследований по гендерной тематике, охватывающие весь спектр социальных и гуманитарных наук. Он издается Харьковским Центром гендерных исследований при поддержке Фонда Дж. Д. и К. Т. Макартуров с 1998-го года. Главный редактор журнала - Ирина Жеребкина.
Основные
рубрики журнала: "Феминистская методология", "Политология
гендера", "Социология гендера", "Гендерная проблематика
в антропологии", "Гендерная проблематика в истории",
"Гендерная проблематика в философии", "Язык и гендер",
"Гендер и национальная идентичность", "Феминизм и
постколониализм", "Женская история", "Феминистская
литературная критика", "Гей-лесбийская теория", "Женские
практики репрезентации", "Женская литература", "Мужские
исследования", "Гендерное образование", "Гендерные
исследования в развитии". Кроме того, в журнале есть раздел
"Обзоры и рецензии", в котором рецензируются основные
и наиболее важные для развития гендерных/женских/феминистских исследований
в СНГ отечественные и зарубежные издания.
Начиная с №6, одновременно с печатной версией журнала выходит его электронная версия .
Журнал "Гендерные Исследования" поступает в библиотеки стран бывшего СССР, США, Канады, Западной и Восточной Европы, Японии и способствует контактам между западными и отечественными специалистами в области гендерных исследований. Журнал "ГИ" рассылается в ведущие гендерные образовательные и исследовательские программы СНГ и распределяется среди участниц/ков Летних Школ ХЦГИ по гендерным исследованиям.
Современный феминизм и феминистские политики
Зилла Айзенстайн. Экспортный феминизм Севера и Запада
Корнелия Клингер. Либерализм-Марксизм-Постмодернизм
Феминизм и его счастливый или несчастный "брак" с различными теоретическими течениями 20-го столетья
Феминистская теория
Джулиет Митчел. Женская сексуальность. Введение
Джудит Батлер. Меланхолийный гендер / Отторгнутая идентификация
Тереза де Лауретис. Американский Фрейд
Ирина Жеребкина. Страсть: женское тело и женская сексуальность в России
Мужские исследования
Андрей Синельников. Паника, террор, кризис. Анатомия маскулинности
Сергей Жеребкин. Сексуальность в Украине: Гендерные "политики идентификации" в эпоху козачества
Феминистские комментарии
Анна Альчук. Метаморфозы образа женщины в русской рекламе
Яна Боцман. Два образа трансценденции в женском русскоязычном романе
Анна Костикова. Поучительные уроки философии: O восьмом симпоузиме Международной Ассоциации женщин-философов
Этнография гендера
Михаил Красиков. "Дурная баба" в слобожанских народных сказках
Современные феминистские политики
Жарана Папич. Национализм, война, гендер.Экс-феминность и экс-маскулинность экс-граждан экс-Югославии
Елена Гапова. Гендерные политики в национальном дискурсе
Ирина Жеребкина. Двойная ловушка демократии: постсоветский феминизм между универсализмом и локализацией
Феминистская методология: феминизм под любым другим именем
Джудит Батлер. Феминизм под любым другим именем
Интервью с Рози Брайдотти
Философия феминизма
Юлия Кристева. Силы ужаса. Эссе об отвращении
Политология гендера
Джейн Флекс. Конец невинности
Социология гендера
Марина Малышева. Политика финансирования науки в зеркале гендерной асимметрии
Елена Мещеркина. Биографии "новых русских": Гендерная легитимация предпринимательства в постсоветском пространстве
Феминистский литературный критицизм
Аннет Колодны. Танцы на минном поле. Некоторые наблюдения относительно теории, практики и политики феминистского литературного критицизма
Михаил Мудуре. Существует ли женская литературная традиция?
Женская история как биография
Ирина Савкина. "Чужое-мое сокровище": женские мемуары как автобиография
("Воспоминания"С.В.Капнист-Скалон)
Мужские исследования
Андрей Синельников. Мужское тело: взгляд и желание. Заметки к истории политических технологий тела и России
Этнография гендера
Михаил Красиков. Слобожанские народные сказки о злых и ленивых женах (в сопоставлении с другими фольклорными жанрами)
Язык и гендер
Елена Горошко. Алла Кирилина
Гендерные исследования в лингвистике сегодня
Обучая трансгресии: введение гендерных исследований в систему образования
Белл Хукс. Наука тарнсгрессировать. Образование как практика свободы
Феминистские коммертарии
Завен Баблояню. Новый благородный дикарь: белый гетеросексуальный североамериканец из высшего среднего класса
Елена Ярская-Смирнова. Мужчины и женщины в стране глухих. Анализ кинорепрезентации
Обзоры и рецензии
Феминисткая методология: феминизм под любым другим именем
Гейл Рубин. Рзмышляя о поле: заметки о радикальной теории сексуальных политик
Философия феминизма
Люс Иригарэй. Пол, который не единичен
Элен Сиксу. Хохот Медузы
Политология гендера
Джудит Батлер. Случайно сложившиеся основания: феминизм и вопрос о "постмодернизме"
Шанталь Муфф. Феминизм, гражданство и радикальная демократическая политика
Социология гендера
Анна Темкина. Сценарии сексуальности и сексуальное удовольствие в автобиографиях современных российских женщин
Ирина Мерненко. Конструтирование понятия аборта: дискуссия от разрешения к запрету (СССР, 1920-1936 годы)
Гендер и история
Наталья Пушкарева. Гендерные исследования и исторические науки
Феминистский литературный критицизм
Ирина Жеребкина. Лиля Брик: женская сексуальность в эпоху сталинского террора
Женская литература
Татьяна Ровенская. "Виновата ли я…?" или феномен гендерной вины (на материале женской прозы 80-х - начала 90-х годов)
Альмира Усманова. Политическая эстетика "женского кино" в контексте феминистской кинотеории
Анна Альчук. Кулинария и рукоделие
Психология гендера
Елена Иванова. О гендерных особенностях памяти
Феминистская антропология
Елена Ярская-Смирнова. Взгляды снаружи, взгляды изнутри. "Мать Россия" в постсоветской антропологии
Гендер и национализм
Сергей Жеребкин. Мужские и женские фантазии: политики сексуальности в постсоветской национальной литературе
Мужские исследования
Игорь Кон. Мужское тело как эротический объект
Феминистские комментарии
Ольга Липовская. Глобализация и гендер: взгляд с восточной стороны
Нина Виноградова. "Где крепкие тугие груди? Где щек атлас? Где губ бальзам?"
Яна Боцман. Истины неопределенной высоты, А. Миронов и мы (по направлению к актуальному проекту антропологической реконструкции)
Обзоры и рецензии
Феминистская методология
Андреа Дворкин. Порнография: мужчины обладают женщинами
Теория феминизма
Рози Брайдотти. Путем номадизма
Гей-лесбийская теория
Ив Кософски Седжвик. Эпистемология чулана
Феминистский литературный критицизм
Миглена Николчина. Любовные треугольники и интелектуальные пары
Ирина Жеребкина. Против западного феминизма: русская эмансипированная женщина Аполлинария Суслова
Феминизм и постколонианизм
Ирина Новикова. Джамейка Кинкейд: кто боится темной комнаты, или приглашение от неизвестной сестры
Женская литература
Мария Михайлова. Книга Е.А. Колтоновской "Женские силуэты" - теоретическое обоснование женского творчества
Мариам Оганян. Армянская женская литература в переходный период
Женская история
Ольга Демидова. "Героические" женщины России: русская революция и гражданская война глазами женщин
Женские практики репрезентации
Альмира Усманова. "Визуальный поворот" и гендерная история
Политология гендера
Сергей Ушакин. Фокусируя Фуко: феминисткие диску(р)ссии
Гендерная антропология
Дмитрий Михель. "Ужасные" отражения материнского тела: примеры гендерных политик на Западе в современную эпоху
Социология гендера
Ирина Тартаковская. Мужчины и женщины в легитимном дискурсе
Евгения Балабанова. Зависимость женщин: теоретические подходы к изучению
Гендерная проблематика в философии
Сергей Жеребкин. Пол Разума: "является ли Просвещение эмансипационным?"
Феминистские комментарии
Яна Боцман. Человеческое выражение женского лица: старые темы, новая оптика
Елена Солодкая. Объективация мужской печали
От редакции
Трансформируя академию: проблемы и перспективы развития гендерных исследований в бывшем СССР
Ирина Жеребкина, Наталья Пушкарева, Игорь Кон, Анна Темкина, Генри Крипс. Обсуждение темы "Проблемы и перспективы развития гендерных исследований в бывшем СССР"
Трансформируя академию: теория и практика гендерных исследований в США и Западной Европе
Леора Аусландер. Женские + феминистские + мужские +лесбийские-гей + квир исследования = гендерные исследования?
Рози Брайдотти. Женские исследования и политики различия
Марша Весткотт. Женские исследования как стратегия изменений: между критицизмом и предвидением
Гендерная проблематика в политологии
Ненси Фрезер. От перераспределения к признанию? Дилеммы справедливости в "пост-социалистскую" эпоху
Гендерная проблематика в антропологии
Генриетта Мур. Феминизм и антропология: история взаимоотношений
Елена Гапова. Феминистский проект в антропологии
Гендерные исследования в истории
Марина Рабжаева. Женская эмансипация как опыт конструирования гендера (на материале социокультурной ситуации в России 50-60-х гг. ХIХ в.)
Социология гендера
Суламифь Рейнхарц. Феминистское мультиметодное исследование
Елена Здравомыслова, Анна Темкина. Создание гендерной идентичности: методика анализа интервью
Гендерная проблематика в психологии
Тамара Булавина. Женщины-психологи о женской психологии
Язык и гендер
Робин Лакофф. Язык и место женщины
Мария Дмитриева. Гендерные исследования в сравнительном языкознании: оценочная лексика как фрагмент языковой картины мира
Гендер и масс-медиа
Надежда Ажгихина. Гендерные стереотипы в современных масс-медиа
Гендер и национальная идентичность
Оксана Кись. Украинская ведьма (эскиз социального портрета)
Мариам Оганян. Образ мужчины в армянской женской литературе: гендерный анализ
Гендерные исследования в развитии
София Касымова. Гендерные исследования в Таджикистане - истоки и перспективы
Гендерные политики в образовании: феминистские комментарии
Елена Ярская-Смирнова. Гендерное неравенство в образовании: понятие скрытого учебного плана
Гендерное образование: международные летние школы по гендерным исследованиям
Елена Мещеркина. Международный Женский университет в Германии
Европейская летняя школа NOISE по женским исследованиям
Летний университет, Будапешт, CEU.
Гендер, нация, идентичность: кросс-культурные и кросс-дисциплинарные
перспективы
Международная летняя школа,Форос-2000. Трансформируя академию: женские
исследования в постсоветских странах
Обзоры и рецензии
От редакции
Война и гендер
Розалинд Печески. Башни-призраки. Феминистские размышления над битвой между глобальным капитализмом и фундаменталистским терроризмом
Шэрон Лернер. Война в Афганистане и феминистские страсти. Чего хотят женщины
Ирина Жеребкина. Удовольствие от войны, или война есть жизнь
Теоретизация насилия в современной феминистской теории
Джудит Батлер. "Совесть сотворяет субъектов из всех нас". Подчинение у Альтюссера
Элизабет Гросс. Силы
Юлия Кристева. Боль/ужас
Кросс-культурные исследования насилия
Пегги Ривз Сендей. Социально-культурный контекст насилия: кросс-культурное исследование
Мужские исследования: маскулинность и насилие
Игорь Кон. Мускулистая маскулинность. Атлетизм или милитаризм?
Михаил Рыклин. Преступления ради братства
Дмитрий Михель. Мужчины, мальчики и поле боя
Мужские фантазии
Завен Баблоян. Предисловие переводчика
Клаус Тхевеляйт. Женщина как агрессор
Гендер, война и кино
Ирина Новикова. Репрезентации мужественности и войны в советских и российских кинофильмах
Альмира Усманова. Кино и немцы: гендерный субъект и идеологический "запрос" в фильмах военного времени
Анна Альчук. 9-11
Гендер, война и история
Павел Щербинин. О чем плакала солдатка
Война в академии
Лаура Секор. Гендерная тревога. Кто боится гендерных исследований в Восточной Европе?
Терроризм
Ирина Юкина. Русские нигилистки
Вероника Щебланова, Елена Ярская-Смирнова. Трагические парадоксы женского терроризма
Жестокие последствия войны: феминистские комментарии
Мариам Оганян, Армине Мхитарян. Женщина и вооруженный конфликт. Война в Карабахе
София Касымова. Война и насилие в Таджикистане: всего несколько слов
Наталия Данилова. Трансформация мужественности в "проективной" и "реальной" карьере инвалида войны
Обзоры и рецензии
Гендер и теории глобализации
Марина Малышева. Пустоты глобального управления, или закат гендерного романтизма
Альмира Усманова . "Критические интеллектуалы" и культурная политика в эпоху глобализации
Ариф Дирлик. Реконфигурируя современность: от модернизации к глобализации
Транснационализм - гендер - постколониализм
Индерпал Гревал, Карен Каплан. Постколониальные исследования и транснациональные феминистские практики
Миноо Моаллем. Транснационализм, феминизм и фундаментализм
Гендер, нация и гражданство
Айхва Онг. Гибкое гражданство: культурная логика транснационализма
Пнина Вербнер, Нира Юваль-Дейвис. Женщины и новый дискурс гражданства
Ирина Жеребкина. Философия после "Норд-Оста", или о политиках сопротивления в бывшем СССР
"Глобализация-с-локализацией", или локальные особенности глобального
Елена Гапова. Информационные технологии, глобализация, ее герои и их женщины
Юлия Градскова. Конструирование "нормальностей" в условиях глобализации - к проблеме описания телесного материнства
Анна Яковлева. Глобализация сексуального насилия: от проституции к транснациональной сексуальной индустрии
Александр Першай. Колонизация наоборот: гендерная лингвистика в бывшем СССР
Гендер и безопасность
Наталия Данилова. Феминистские размышления о гражданстве и военной службе в условиях глобализации
Андрей Макарычев. Гендерные аспекты безопасности в контексте процессов глобализации
Глобализация и культурные исследования
Ирина Новикова. Знак Каннибала (из "поваренной книги" колониального воображения)
Феминистские комментарии
Рэйчел Блэйкли. Встречаясь с белым: когда сёстры уходят к ним
Эльза Гучинова. Между сковородкой и лошадиной мордой: о красоте калмыцкой женщины
Виктория Суковатая. Глобализм как культурная политика: греки, женщины и уроды
Гендерное образование
Гендер и глобализация: перспективы и критика развития. VI Международная летняя школа ХЦГИ по гендерным исследованиям (1 - 21 сентября 2002 года, Форос)
Обзоры и рецензии
Наталья Загурская. Журнал для настоящих женщин / Информационный листок "Посиделки" / Дайджест теоретических материалов информационного листка "Посиделки" 1996 -1998 - Марина Рабжаева. Женщины и мужчины: неравные танцы в смирительной рубашке на "гендерном поле" / Женщина и визуальные знаки / О муже(N)ственности - Наталья Щербина. Гендерные истории Восточной Европы - Виктория Суковатая. Антропология, семиотика и гендер: перспективный альянс постсоветской гуманитаристики / Мифология и повседневность. Гендерный подход в антропологических дисциплинах - Татьяна Рябова. В поисках утраченной маскулинности? / Эдуард Лимонов. Моя политическая биография - Диана Биленко. Бегство из пола / Моника Виттиг. Прямое мышление и другие эссе - Марина Рабжаева. Поворот историков к междисциплинарности? / Чикалова И. Партии и власть в США и Великобритании: гендерная политика в 1970-1990 гг. - Марина Воронина. Пушкарева Н. Л. Русская женщина: история и современность: История изучения "женской темы" русской и зарубежной наукой - Марина Воронина. Маланчук-Рибак О. Жінка в історії: Навчальна хрестоматія для студентів історичних та гуманітарних факультетів університетів - Марина Воронина. Айвазова С.Г. Русские женщины в лабиринте равноправия - Виктория Суковатая. Женская история как политический проект / "Ей не дано прокладывать новые пути..."? - Из истории женского движения в России / Женский вопрос в контексте национальной культуры. Из истории женского движения в России / Женский вопрос в контексте национальной культуры: Психологический подход / Женские и гендерные исследования - Алина Станкевич-Шевченко. Несколько слов о женской прозе в Украине - Наталья Блохина. Марія Матіос. Нація - Анна Альчук. Мария Башкирцева. Дневник - Вера Горлова. From Gender to Nation - Максим Жеребкин. After Identity: A Reader in Law and Culture - Ольга Плахотник. Как научить женщин глобальной экономике / Miriam Ching Louie with Linda Burnham. Women"s Education in the Global Economy - Алла Мартынюк. Славянская гендерная лингвистика в процессе развития / Gender-Forschung in der Slavistik - Яна Боцман. Чем занята мама, когда папу убивают на войне? / The Challenge of Local Feminisms (Women"s Movements in Global Perspective; The Women and War Reader)
Анна Альчук. Искусство и политика глазами участниц выставки «Осторожно, религия»
Теория литературы
Хелен Сиксу. Три ступени на лестнице литературного творчества
Современная женская литература как женский проект
Татьяна Ровенская. Как стать настоящей женщиной? или практики женской телесной инициации глазами современных писательниц
Сандра Мешкова. Между экзотическим и травматическим: конструкции женской субъективности в латышской постсоветской женской литературе
Ирина Жеребкина. О перформативности женского, или литературные бригады как факт развития постсоветской литературы
Ирина Савкина. Зеркало треснуло (современная литературная критика и женская литература)
Елена Барабан. Заметки на полях феминистской критики русской литературы
Феминистская литературная критика
Ольга Липовская. Глыба и Сонечка, Гений и женщина
Мария Завьялова. Пример конденсации в романе Набокова Пнин
Мария Михайлова. В.Я.Брюсов о женщине
Амелия Глейзер. Рашель Мироновна Хин и бегство от «торговки»
Женские художественные практики
Людмила Бредихина. Креатуры женского (о специфике женской идентичности в России)
Наталья Турыгина. На пути к «позитивной» женской субъективности: теоретические стратегии женских художественных практик
Маргарита Янкаускайте. Когда личное становится политическим
Новые женщины новой культуры
Ольга Гурова. «Тату» (или репрезентация женской гомосексуальности в современной российской массовой культуре)
Светлана Жаворонок. Масяня Куваева: будни и праздники интернет-девицы
Славой Жижек. Вещь из внутреннего пространства
Феминистские комментарии
Наталья Пушкарева. «Устне твои сот искаплют…» (Опыт феминистского прочтения нарративов XII-XIX вв., описывающих женский и мужской рот)
Виктория Суковатая. Фобия Другого как «мужская истерия»: агенты Малдер и Купер против Джоди Фостер
Обзоры и рецензии
Ольга Савинская «Не говори красиво, говори правильно!» Словарь гендерных терминов, под ред. А.А.Денисовой / Региональная общественная организация «Восток-Запад: Женские инновационные проекты» (М.: Информация – XXI век, 2002), 256 с. - Дмитрий Коновалов. Нира Юваль-Дейвис. Гендер и нация (Изд-во Elpa, 2001), 234 с. - Наталья Загурская. Введение в «сексуалогию». В поисках сексуальности: Сборник статей, под ред. Е. Здравомысловой и А. Тёмкиной (СПб.: Дмитрий Буланин, 2002), 612 с. - Наталья Загурская. Бисексуальность, кинофильм, текст. Би-текстуальность и кинематограф, редактор, составитель сборника и автор вступительной статьи А. Усманова (Мн.: Пропилеи, 2003), 188 с. - Наталья Загурская. Великолепные женщины и их цена. Зигмунд Анна Мария. Женщины нацистов (М.: Ладомир, 2001), 230 с. - Наталья Загурская. «Я вообще не это имела в виду. Вообще не это»… Сэджвик Ив Кософски. Эпистемология чулана (М.: Идея-Пресс, 2002), 272 с. - Виктория Суковатая. Анализируя женщин: гендерный либерализм в романах “разбитого поколении” и в постсоветской женской прозе. Людмила Коль. Женщины. Десять историй о нас. Вступительная статья М.В. Михайловой (Хельсинки: Literaturus, 2003), 206 с. - Вера Горлова. Соломія Павличко. Фемінізм (Київ: Видавництво Соломії Павличко «Основи», 2002), 322 с. - Елена Стрельник. Гендерные проблемы и развитие. Стимулирование развития через гендерное равенство в правах, в доступности ресурсов и возможности выражать свои интересы (М.: Весь мир, 2002), 386с. - Ваня Колодий. Айвазова С., Кертман Г. Мужчины и женщины на выборах. Гендерный анализ избирательных кампаний 1999 и 2000 гг. в России (М: Эслан, 2000), 70 с. - Ваня Колодий. Женщина и выборы, под ред. И. Вирганской и Т.Тройновой (М.: Эслан, 2001), с.112. - Ольга Романцова. Обеспечение равенства полов: политика стран Западной Европы, под ред. Ф. Гардинер (М.: Идея–Пресс, 2000), 312 с. - Анна Афанасьева. Зонт, булавки и блокнот. Викторианские путешественницы на территориях империи: обзор литературы - Ирина Дерябина. Проституция и сексуальность в викторианской Англии: обзор литературы. - Зоя Соловьева. P. Bourdieu, Masculine domination (Stanford, Calif.: Stanford University Press, 2001), 133 p. - Виктория Суковатая. Раса, нация и сексуальность как ценности гражданского общества: взгляд из Украины. Collins Patricia Hill. Black Feminist Thought. Knowledge. Consciousness And the Politics of Empowerment. Second Edition (Routledge, New York and London, 2000), 334 p. - Яна Боцман, Виктория Ларченко. Пространство языка как поле битвы: снова о главном The Feminist Critique of Language: A Reader, in D. Cameron, ed., (London&New York: Routledge, 1998), 368 p. - Яна Боцман, Вадим Лебедев. Обымая необъятное: наблюдения сочувствующего читателя. History of Women in the West, vol. 1-5, in Georges Duby and Michelle Perrot, general eds., (Cambridge, Massachusetts, London, England: The Belknap Press of Harvard University Press, 2000).
Зилла Айзенстайн. Против Империи
Барбара Эренрайх. О биологии войны
Практика
Ирина Новикова. "Тонкие дела" за "горными вершинами": ориентализм в советских фильмах
Политические практики
Светлана Айвазова. Гендер и российская политика: конфликт макро- и микроуровневой власти
Вероника Щебланова, Елена Ярская-Смирнова, Павел Романов. Женское лицо необъявленной войны (теракт на Дубровке)
Элизабете Пичукане. Почему в Латвии не существует сильного женского движения?
Нона Шахназарян. Хороший солдат - хорошая мать: карабахский фрагмент, или история Сатеник
Феминистские практики или "мое ли это имя?"
Анна Альчук. Фигуры закона II
Ольга Гурова. "Простота и чувство меры": нижнее белье и идеология моды в Советской России в 1950-60е годы
Ирина Жеребкина. Сталинская Антигона
Национализм и сексуальности
Георгий Прохоров. Новый национализм?.. или краткие заметки после выборов
Надежда Нартова. "Про уродов и людей": гетеросексуальность и лесбийство
Новые маскулинности
Татьяна Рябова. Мужественность и женственность в политическом дискурсе современного российского общества
Дмитрий Коновалов. Новые маскулинности: украинский дисплей
Феминистские комментарии
Марина Носова. Феминизм/постфеминизм: локальные смыслы глобального дискурса
Обзоры и рецензии
Наталья Загурская. В бой идут одни мужики
Богин И. Вечная женственность (СПБ.: Алетейя, 2003), 448с.
Рябов О.В. Женщина и женственность в философии Серебрянного века. (Иваново: Ивановский государственный университет, 1997), 159с.
Рябов О.В. "Матушка-Русь": Опыт гендерного анализа поисков национальной идентичности России в западной историософии (М.: Ладомир, 2001), 202с.
Рябов О.В. Русская философии женственности (11-20 века) (Иваново: Издательский центр "Юнона", 1999), 359с.
Хамитов Н.В. Пределы мужского и женского (К.: Наукова думка, 1997), 172с.
Хамитов Н.В. Философия одиночества. Проблема вживания в проблему. Одиночество женское и мужское. (К.: Наукова думка, 1995), 172с.
Хамитов Н.В. Философия человека: от метафизики к метаантропологии (К.: Ника-Центр; М.: Институт общегуманитарных исследований, 2002), 334с.
и другие...
Теории сексуальности
Аленка Зупанчич. Эрос и коммедия, или субъект и прибавочное удовольствие
Аудроне Жукаускайте. Маскарад, комедия и повторение (ответ на статью Аленка Зупанчич "Эрос и коммедия, или субъект и прибавочное удовольствие")
Новые/Старые сексуальности: антигона как квир
Джудит Батлер. Промискуитетное послушание
Славой Жижек. Женская эксцессивность
Опасные сексуальности: история
Ивонна Нибилер. Тела и сердца
Джудит Р. Валковиц. Опасная сексуальность
Мария Михайлова. Отцы пустынники и жены... непорочны?
Сексуальность в бывшем СССР
Дмитрий Михель. Пол, приматы и любопытство: с Хапада на Восток
Ирина Жеребкина. Гетеросексуальное/гомосексуальное в бывшем СССР
Сексуальности переходного периода
Ирина Новикова. "Ларису Иванну хочу...", или прелести советского отцовства: негрофилия и сексуальность в советском кино
Елена Здравомыслова, Анна Темкина. От лицемерия к рационализации: дискурсивная трансформации в сфере сексуальных отношений
Артурас Терешкинас. Между доминирующими и субординационными формами мужественности: мужчины, их тело и сексуальность в современной Литве
Обзоры и рецензи
Два мнения об одной книге
Виктория Суковатая. Между героизмом и гомосексуальностью: страсти по Себастьяну
Кон. И.С. Мужское тело в истории культуры (Москва: Слово, 2003), 430с.
История для нас и сегодня
Миглена Миколчина. Запад как интеллектуальная утопия
Аленка Зупанчич. По ту сторону фантазматического зеркала (ответ на статью Миглена Миколчина "Запад как интеллектуальная утопия")
Женщины и фашизм
Гизела Бок. Нацистская гендерная политика и женская история
Эмансипация под контролем
Аннелиза Маг. Новая Ева и прежний Адам
Луиза Пассерини. Женщина в массовой культуре: Двойственность образа
К вопросу о методологиях
Жорж Дюби и Мишель Перро. Рассказывая историю женщин
Наталья Пушкарева. Феминистский вызов новейшей этнологии и антропологии (1980 - 2000 гг.)
К вопросу о локальных историях
Черняева Наталья. Производство матерей в Советской России: учебники по уходу за детьми в этоху индустриализации
Ольга Пироженко. История в картинках: гендерные репрезентации в советской анимации
История личного как история политического
Моделейн Кунин. Моя жизнь в политике
Обзоры и рецензи
Ирина Тартаковская. Семья: ускользающий объект желаний
Семейные узы, модели для сборки, под ред. С.А. Ушакина (М.: Новое литературное обозрение, 2004), т. 1-2.
1В современной гуманитарной науке наблюда-ется тенденция отхода от традиционных нарратив-ных методов исследования, появляются новые формы и направления научных изысканий. Одним их них является интенсивно развивающаяся гендерная история, которая за короткий срок получи-ла статус самостоятельной исторической субдис-циплины. Гендерные исследования обрели к на-стоящему времени свой особый дискурс и свой словарь, свою специфическую тематику, получили широкое развитие в современной российской ис-торической науке, найдя точки соприкосновения с развивающейся историей повседневности.
Гендерный подход к анализу прошлого пред-полагает новые формы исследования, а также ак-тивное привлечение методов различных гуманитарных и естественных дисциплин. Как правило, большинство из гендеристов не отказываются от метода исторического анализа, не отрицают прин-ципов историзма и признают исключительное зна-чение сравнительного (компаративного) метода. Популярны методы этнологический, социологиче-ский, психологический и др. По мнению Н. Л. Пушкаревой наиболее «перспективны ген-дерные исследования в области культурологии, истории ментальностей, общественного созна-ния». Происхождение гендерных стереотипов, истоки разделения социальных ролей и форм дея-тельности, «измерение повседневности, гендер-ный аспект истории детства, юности, старости, вдовства, сексуальности, различия в поведении, эмоциональных характеристиках, представления о типично «мужском» и типично «женском» в исто-рии одного и того же этноса или разных, но в одну эпоху, культурно-символический аспект», гендер-ная идентичность и история развития женского/ мужского самосознания в разных исторических контекстах, гендерный анализ психологии творче-ства и его отражение в литературных и др. произ-ведениях - от античности до современности - вот лишь краткий перечень наиболее значимых тем в этой области.
В последние годы прослеживается использо-вание новых методов и междисциплинарных под-ходов и в изучении региональной истории. Актуализируется обращение гендеристов к проблеме женского участия в модернизационных процессах России в рамках 20-30-х годов XX века (НЭП, индустриализация, коллективизаця). Рассматри-ваемый период характеризовался принципиальной особенностью процесса формирования гендерных отношений. Происходила не эволюционная, по-степенная перестройка, а одномоментная смена социальных ориентиров, революционная ломка общественного сознания. Исследования проводят-ся в рамках социальной истории, с позиций кото-рой женщины рассматриваются как особая соци-альная группа со своими специфическими потреб-ностями и интересами. Методом для анализа слу-жит гендерный подход, предполагающий экспер-тизу социально-исторических явлений с учетом фактора пола, что является не просто отражением биологических свойств, но и результатом куль-турно-исторического развития общества. Изуче-ние опыта исследуемого периода дает нам воз-можность для более полного анализа ситуации современной социальной незащищенности жен-щины как субъекта процесса трансформации и модернизации.
Опираясь на методологические достижения современной исторической науки и предшествую-щую практику гендерных исследований, с привле-чением широкого круга разнообразных источни-ков - архивных, статистических, публицистиче-ских, делопроизводительных, возможно составле-ние полной картины трансформации правового и социально-экономического статуса женщин как во времена НЭПа, так в любой другой переходный период.
Анализируя законодательную базу, заложив-шую основу женской эмансипации в первые годы большевистских преобразований и широкого при-влечения женщин в общественное производство, определяются различные способы женской социа-лизации в советском пространстве, в частности и в северокавказском регионе. Агитационная и разъ-яснительная работа среди женщин-горянок по вовлечению их в активное освоение формирующе-гося советского политического и социокультурно-го пространства освещается во многих научных работах, популярных и художественных произве-дениях. Гендерная ситуация и степень социальной активизации женщин маркируется последователь-но реализуемым комплексом мер по формирова-нию нового статуса женщины-горянки.
С помощью различных средств: публицисти-ческих, художественных, идеологических форми-ровался образ «новой женщины», а в рамках региона - «новой горянки». К наиболее важным социальным чертам советской женщины относи-лись: ориентация на получение образования и самореализацию, профессиональная занятость в общественном производстве, экономическая са-мостоятельность, свобода в определении жизнен-ной стратегии относительно выбора спутника жизни, учебы, создании семьи, творческой дея-тельности и пр.
Библиографическая ссылка
Мельниченко Е.Х., Туаева Б.В. Вопросы гендерной истории // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. – 2009. – № 6. – С. 60-0;URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=253 (дата обращения: 30.10.2019). Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»
нерегулярно
название:
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Ирина Жеребкина
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Харьковский центр
гендерных исследований
Украина 22x20px Украина
с 1998 года
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
версии:
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Гендерные исследования - украинский научный журнал по гендерным исследованиям , публикующий материалы отечественных и зарубежных исследований по гендерной тематике, охватывающие полный спектр общественных и гуманитарных наук . Журнал издаётся Харьковским центром гендерных исследований с 1998 года.
Основные рубрики
- Феминистская методология
- Политология гендера
- Социология гендера
- Гендерная проблематика в антропологии
- Гендерная проблематика в истории
- Гендерная проблематика в философии
- Язык и гендер
- Гендер и национальная идентичность
- Феминизм и постколониализм
- Женская история
- Феминистская литературная критика
- Гей-лесбийская теория
- Женские практики репрезентации
- Женская литература
- Мужские исследования
- Гендерное образование
- Гендерные исследования в развитии
- Обзоры и рецензии
Напишите отзыв о статье "Гендерные исследования (журнал)"
Ссылки
- на сайте Харьковского национального университета
- на сайте издания Демоскоп Weekly
| Печатные издания | Это заготовка статьи о печатных изданиях . Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Гендерные исследования (журнал)
Смерть тебя подождёт!Видишь? – И на могилах
Солнечный май живёт!
Пламенеет цветами
Даже земля могил...
Так почему ж так мало
Ты, мой сыночек, жил?
Мальчик мой ясноглазый,
Радость, надежда моя!
Не уходи, мой милый,
Не покидай меня...
Он нарёк его Александром, выбрав это имя сам, так как мама была в больнице и ему некого больше было спросить. А когда бабушка предложила помочь похоронить малыша, папа категорически отказался. Он сделал всё сам, от начала до конца, хотя я не могу даже представить, сколько горя надо было перенести, хороня своего новорождённого сына, и в то же время зная, что в больнице умирает его горячо любимая жена... Но папа это всё перенёс без единого слова упрёка кому-либо, только единственное, о чём он молился, это чтобы вернулась к нему его любимая Аннушка, пока этот страшный удар не подкосил её окончательно, и пока на её измученный мозг не опустилась ночь...
И вот мама вернулась, а он был совершенно бессилен чем-то ей помочь, и совершенно не знал, как же её вывести из этого жуткого, «мёртвого» состояния...
Смерть маленького Александра глубоко потрясла всю семью Серёгиных. Казалось, никогда не вернётся в этот грустный дом солнечный свет, и никогда не будет звучать больше смех... Мама всё ещё была «убитой». И хотя её молодое тело, подчиняясь законам природы, начинало всё больше и больше крепнуть, её раненая душа, несмотря на все старания папы, как улетевшая птица, всё ещё была далеко и, глубоко окунувшись в океан боли, не спешила оттуда вернуться...
Но вскоре, через каких-то шесть месяцев, к ним пришла добрая новость – мама снова была беременна... Папа вначале перепугался, но видя, что мама вдруг очень быстро начала оживать, решился идти на риск, и теперь уже все с большим нетерпением ждали второго ребёнка... На этот раз они были очень осторожны, и пытались всячески уберечь маму от любых нежелательных случайностей. Но, к сожалению, беде, видимо по какой-то причине, полюбилась эта гостеприимная дверь... И она постучалась опять...
Традиционная структура взаимоотношений женщин и мужчин в европейской культуре исчезает - констатируют специалисты по гендерным исследованиям. Вслед за переменами, которые произошли с положением женщин в социуме, в обретении новых гендерных ролей нуждаются и мужчины. Ученые и студенты СПбГУ уже совсем близко подошли к решению одного из самых главных вопросов современного общества - какой должна быть сегодня новая мужественность?
Развитие и укрепление на протяжении всего XX века движений в защиту прав и укрепления положения женщин позволили женским исследованиям занять обширную нишу в современной гендерологии. Но на фоне неутихающего общественного внимания к женским проблемам трудности, с которыми сталкивается современный мужчина в обретении своей гендерной идентичности, оказались невидимыми. Более того, в общественном мнении понятие «гендерные исследования» ассоциируется преимущественно с феминистскими исследованиями «женского вопроса». Тем не менее, это совсем не так - как убеждены многие ученые, вопросы гендера необходимо изучать параллельно, одновременно, и в равном объеме исследовать как женскую, так и мужскую социодемографическую общность.
Женщины в авангарде, мужчины в растерянности
Основателями и лидерами в изучении мужской гендерной общности стали ученые из Великобритании и Австралии. Анализируя то, как и почему политика, военное дело и войны стали конструироваться как естественно мужские сферы действия, исследователи пришли к выводам, что понятия «маскулинность» (мужественность) и «феминность» (женственность) формируются в историческом и современном контексте в зависимости друг от друга, фиксированных границ данных понятий не существует. При этом в различных культурах и различных исторических периодах мужской гендер конструировался по-разному. Эмпирические, этнографические и антропологические исследования опровергли утверждения об унитарной половой роли мужчины в обществе, что привело к пересмотру представления о патриархате как доминирующем общественном устройстве.
Историческими предпосылками к появлению этого научного направления стал целый ряд социальных изменений в той части нашего мира, которую специалисты условно называют «европейской цивилизацией» и к которой относят, безусловно, и Россию. Множественные потери мужчин в результате войн и революций, бурное развитие экономики, технический прогресс привели к объективной необходимости ухода женщин от привычного традиционного уклада (известного как немецкие «три К» - «кухня, дети, церковь») для того, чтобы занять рабочие места - как новые, так и те, что испокон века занимали мужчины. Многолетняя борьба женщин (в России, США и странах Европы) за получение права избирательного голоса, права на владение собственностью, права на получение высшего образования к 20-м годам XX века увенчалась успехом. Как рассказала автор и преподаватель таких учебных курсов, как «Введение в гендерные исследования», «Гендер в политике и гендерная политика», «Гендерная социология», «Маскулинность и мужские исследования» на факультете социологии СПбГУ, доцент кафедры социологии политических и социальных процессов, директор Института гендерных исследований СПбГУ Валентина Григорьевна Ушакова, на примере истории нашей страны эти процессы видны особенно отчетливо. «Например, февральская буржуазно-демократическая революция 1917 года была, по сути, инициирована женщинами, которые заменили на фабриках и заводах ушедших на фронты Первой мировой войны мужчин. К тому же экономика и промышленность России в те годы очень быстро и бурно развивалась. Женщины стали разрываться между домом и работой, и вышли на демонстрацию с лозунгами «Верните наших мужей!». Фактически это была первая феминистская революция. На первом съезде работниц и крестьянок В.И.Ленин, оценивая успех социалистической революции, прямо подчеркнул, что без женщин не было бы победы. То есть женская гендерная общность стала играть мощную роль в таких серьезных социально-политических процессах».
Выход женщин из приватной, домашней, семейной сферы в общественную, обретение женщинами независимости от мужского доминирования потребовали от общества пересмотра гендерных ролей - причем как для женщин, так и для мужчин. Спустя некоторое время, анализируя ситуации, которые сложились на рынке труда, в сферах политики и управления, в образовании, в социально-бытовой среде и, прежде всего, в институте брака, семьи, личных взаимоотношениях, исследователи начали говорить о кризисе мужской гендерной роли - в первую очередь, о кризисе мужественности. Квинтэссенцией современных европейских проблем, связанных с осознанием мужчинами своей гендерной идентичности, может стать цитата из британского детективно-комедийного сериала «Задиры». Главный персонаж, циничный и хвастливый полисмен, оказываясь на расследовании в одном из университетов, попадает в среду ученых, сконцентрированных на изучении женского гендерного вопроса. Измученный научными дискуссиями на эту тему, полицейский в отчаянии восклицает: «Женщины зарабатывают, могут рожать с помощью искусственного оплодотворения и сами воспитывать детей. А для чего тогда нужны мы, мужчины?».
Как понимать мужественность сегодня? Каким должен быть настоящий мужчина? В поисках ответа на эти вопросы исследователи обращаются к истокам возникновения того, что сегодня принято считать традиционной моделью мужественности, или, по международной терминологии, маскулинности. В частности, известный австралийский ученый Роберт Коннел, анализируя, что означает маскулинность в рамках европейской культуры, как она сформировалась, какие компоненты в себя включает, пришел к выводу, что основные ее признаки сформировались в античный период на территории Средиземноморья. Эта модель получила название «гегемонной маскулинности» - согласно ей, настоящим мужчиной является лишь тот, кто осуществляет три основных функции: продолжить род, оплодотворив женщину, прокормить своих детей и их мать, а также защищать их. Кроме того, обязательной составляющей общественного устройства, предполагающего такую модель мужественности, являлось принижение всех, кто ей не соответствовал - в Древней Греции ими были рабы, и конечно, женщины. «Вспомним молитву греков в благодарность Зевсу: «О, Зевс великий, спасибо, что ты создал меня греком, свободным и мужчиной». У Аристотеля читаем, что «норма человека - это мужчина, женщина - это ущербный мужчина», и что женщина практически не участвует в рождении ребенка, потому что она дает ему только тело, а форму, душу дает мужчина. Демосфен писал, что женщины даны нам для того, чтобы рожать законных детей и беречь семейный очаг, чтобы обслуживать и дарить удовольствие. И это представление о ценности мужчины как «нормы» человека, перешло и в европейскую культуру. Сегодня подобное мировоззрение кажется совершенно архаичным. Очевидно, что общество требует принципиально новой модели мужественности», - говорит Валентина Ушакова.
Что нужно мужчинам?..
В СПбГУ ученые не только ставят подобные вопросы, но и стараются найти ответы, которые помогли бы мужчинам (а в конечном итоге, и женщинам, и всему обществу в целом) облегчить понимание своей роли и значения в современном мире. В основном, работы по изучению мужской проблематики сконцентрированы в Институте гендерных исследований, хотя нередко эти вопросы становятся темами научных, дипломных и курсовых работ на многих кафедрах факультета социологии СПбГУ. Это направление исследований стало пользоваться вниманием практически ещё до начала работы университетской программы «Гендерные исследования» - уже в середине 1990-х годов начали появляться первые курсовые и дипломные работы, связанные с изучением мужской гендерной общности. Так, первая дипломная работа по этой теме, защищенная Юлией Петровой, была «Отцовство как социальный институт». В настоящее время студенты-выпускники обращаются к «мужским» исследованиям ежегодно. Например, под руководством Валентины Григорьевны Ушаковой Ольга Лукьянова подготовила и успешно защитила в этом году магистерскую диссертацию «Здоровый образ жизни в представлении современных российских мужчин». Также некоторые из выпускников планируют продолжать исследования мужской социодемографической общности в аспирантуре. «Мужчины и мускулинность в российском обществе», «Общественные движения чайлд-фри и про-лайф (группы, пропагандирующие, соответственно, «против» и «за» рождение детей), «Гендерные отношения, семейная проблематика в сравнительном анализе мировых религий», «Гендерные отношения в семье», «Социологический анализ внебрачных союзов» - эти и другие темы, которые выбирают студенты для своих научных работ, так или иначе отражают проблематику мужской гендерной общности.
В прошлом учебном году в рамках магистерской программы «Гендерные исследования» Валентина Григорьевна Ушакова разработала и организовала новый спецкурс «Мужчина и маскулинность», пользующийся огромной популярностью у студентов. Таким образом, в контексте передовых мировых мужских исследований факультет социологии СПбГУ представлен вполне достойно, двигаясь практически синхронно с западной научной мыслью. И, можно сказать, в некоторых аспектах даже опережая ее. Дело в том, что российская действительность, хоть и продолжает развиваться в рамках европейской цивилизационной парадигмы, содержит целый ряд характерных аспектов и проблем, обусловленных особенными историческими предпосылками и религиозно-культурными традициями нашей страны.
Результаты исследований, посвященных анализу мужской социодемографической общности в России, отчетливо показывают - здесь есть о чем всерьез задуматься тем, кто формирует сегодня социальную и семейную политику государства. Как выяснилось, проблемы, связанные с гендерной ролью мужчин, настолько остры и актуальны, что требуют самого пристального внимания и самого широкого общественного обсуждения. Причем российское общество нуждается в этом даже больше, чем в Европе, США и других странах, где подобные дискуссии уже вышли за рамки сугубо научного интереса и становятся популярными сюжетами в литературе, кино и телевидении, и где интерес к гендерным ролям закреплен на государственном уровне. Так, уже более полувека в третье воскресенье июня в США отмечается национальный праздник День отца, и в этот же день отцов чествуют в Аргентине, Великобритании, Венесуэле, Канаде, Индии, Мексике, Нидерландах, Перу, Турции, Франции, Японии и в других странах, декларирующих уважение к семейным ценностям. В ноябре в большинстве этих стран, начиная с 1999 года, отмечается и Международный день мужчин, учрежденный специально для того, чтобы привлечь внимание к проблемам гендерной дискриминации и неравенства полов, сохранения здоровья мальчиков и мужчин, особой роли мужчин в семье и при воспитании детей.
А вот в России альтернативой 8 Марта на официально признанном уровне пока остается только День защитника Отечества, делающий акцент на единственной из всех возможных мужских ролей. При этом общественные дискуссии по поводу того, каким может и должен быть современный мужчина, представляют колоссальный диапазон мнений. Так, анализируя наиболее часто обсуждаемые в ресурсах сети Интернет темы, Валентина Григорьевна Ушакова констатирует, что никакой однозначной позиции по вопросу о том, что такое мужественность, сегодня в общественном мнении не существует. «Мнения расходятся между двумя полярными позициями. Одна из них дает представление о маскулинности как о силе, мощи, «железных мускулах», умении давать отпор - то есть об образе из фильмов-боевиков. Другая точка зрения встает на позиции гомосексуализма, явным признаком которого в традиционной европейской культуре является отказ от маскулинных качеств, максимальное приближение к феминным (женственным) качествам, - рассказывает исследователь. - Все остальное колеблется между этими двумя крайностями. Например, можно встретить такие вопросы от мужчин - почему они должны ухаживать за девушками, дарить им цветы, платить за них в ресторане, почему бы не девушкам поконкурировать за привлекательного, образованного, обеспеченного мужчину?».
Исследования, которые проводят преподаватели и студенты факультета социологии СПбГУ, показывают, что отсутствие точно определенной общественной модели маскулинности, гендерные стереотипы и противоречивые установки свидетельствуют о кризисе мужественности и необходимости формирования принципиально новых представлений о ней. Пока этого не произошло, общество будет воспроизводить уже отжившие и часто деструктивные модели гендерных отношений, которые в огромной степени влияют на ситуацию в обществе в целом. Так, отмечает Валентина Ушакова, при переходе нашей страны от социализма к капитализму произошел явный сбой в том движении в сторону гендерного равноправия, основы которого были заложены в начале XX века. «Гегемонная» модель маскулинности стала основой для множества гендерных стереотипов и мифов, с которыми мы имеем дело по сей день. Как считают современные российские исследователи, в частности, авторы коллективной монографии «Мужская гендерная общность: закономерности и специфика развития» (Москва, 2013 г.), подготовленной, среди прочих, учеными СПбГУ, - сегодня эти мифы отражаются в моделях государственного управления и бизнеса, внешней и внутренней политики, которые выстраиваются по агрессивному типу, отвечая представлениям о мужественности как о способности «захватить, отстоять, удержать». И в весьма малой степени используют такие конструктивные, пассивные, «женские» методы, как переговоры и компромиссы: «Сохраняя миф о мужчине как завоевателе, вольно или невольно мы формируем внутреннюю и внешнюю политику, которая редко стремится к поиску компромиссов, чаще предпочитает силовое давление. В буквальном смысле оружие может не применяться, но вербальное уничтожение соперника стало нормой поведения. Если политик и управленец не позволяет себе хамство, грубость, не умеет угрожать, то он может получить нелестную характеристику «ведет себя как женщина». («Мужчины в современной культуре: мифы и реальность», Л.М.Золотникова).
В статье «Мужские гендерные стереотипы как барьер женской карьеры» исследователь С.А.Аверина выделяет такие существующие сегодня проблемы в развитии карьеры женщин, как «стеклянный потолок» и «липкий пол». Это тенденции, которые мешают женщинам в силу гендерных стереотипов продвигаться в карьерном росте, занимать должности, адекватные по статусу и уровню заработной платы с теми, что занимают мужчины, преодолевать ситуации, когда в самых низкооплачиваемых сферах экономики (образование, здравоохранение, услуги) заняты преимущественно женщинами. Женщины, как замечает в своей статье «Мужчины и мужественность в России: кризис или трансформация?» В.Г.Ушакова, часто получают 60% от зарплаты мужчин, даже находясь на одинаковых с ними должностях, включая руководящие. Все это позволяет социологам говорить даже о таком явлении, как «феминизация бедности». При этом, российские женщины образованнее мужчин - из 1000 человек имеют вузовский диплом 163 дамы и только 117 мужчин, и среди работающих женщин 67% имеют высшее или среднее специальное образование, в то время как среди мужчин таких работников всего 46%!
Возврату к модели «гегемонной» маскулинности в России сопутствует культ конкуренции, силовых методов решения проблем, активного использования внешних атрибутов «мужественности»: дорогих мощных машин, высоких застекленных офисных центров, и при этом - красивых молодых спутниц. Женщина в этой ситуации снова превратилась в товар, который можно оценить и приобрести, а за ненадобностью - отбросить в сторону. Самое важное, что этому во многом способствуют сами женщины, которые позиционируют себя как привлекательный объект, стремятся выйти замуж за состоятельного мужчину, соревнуясь друг с другом в молодости и привлекательности, высказывают мнение о том, что для мужчины вполне естественно зарабатывать больше. Поэтому совсем нечему удивляться, если мужчина, полностью обеспечивая семью финансово, искренне не понимает, что еще от него требуется, считает, что он и так делает вполне достаточно, и даже более чем другие.
Исследователи констатируют в связи с этим серьезные проблемы в социальном институте брака - так, данные Всероссийской переписи населения говорят о том, что 61,2% российских женщин уверены, что брак нужно обязательно регистрировать в органах государственной власти (загсах), а среди мужчин таких только 21,8%. Из каждых 1000 женщин всех возрастов 175 никогда не были замужем, 180 - вдовые, 110 - разведённые. То есть почти половина всех женщин России - одинокие. Повседневные наблюдения говорят о том, что нередко, даже стремясь создать брак, мужчина предпочитает выбирать женщину моложе, с более низким уровнем образованием, ниже себя по социальному статусу - то есть действуя в рамках все той же «гегемонной» модели маскулинности. Более того, ситуация в обществе, ориентированном на массовую пропаганду культа молодости, красоты, сексуальной свободы, на потребление, приводит к тому, что мужчине даже не обязательно заключать брак. Распространяются не только «товарно-денежные» брачные отношения, но и внебрачные связи, культура сожительства. Как отмечает Валентина Ушакова, средний возраст невесты в Петербурге составляет 27 лет, а средний возраст начала вступления девушек в половую связь уже едва достигает 18 лет. Что происходит с юной женщиной за эти годы, показывают медицинские исследования, которые дают неутешительные данные, в частности, о негативном влиянии длительного приема гормональных контрацептивов на женское репродуктивное здоровье, о рождении детей с все более низкими показателями здоровья, о бесплодии. Такая ситуация с сексуальной вседозволенностью выгодна мужчинам, но в конечном итоге расплачиваются за это своим здоровьем женщины, а страдает вся нация, весь генофонд.
Подобная ситуация характерна не только для России, но и всей западной европейской культуры в целом. Ведь на протяжении всего XX века женщины уходили все дальше и дальше от предписанных им традицией ролей. Они стремились обрести свободу и независимость, получить образования и делать карьеру наравне с мужчинами. А для мужчин, тысячелетиями воспитывавшихся в «гегемонной» модели маскулинности, самодостаточная, успешная, образованная, сексуально грамотная женщина воспринимается как «угроза» их мужской сущности. Страх вступать в отношения, создавать семью - следствие опасений оказаться несостоятельным именно с точки зрения «гегемонной» маскулинности: потерпеть неудачу в карьере и финансовой состоятельности, оказаться недостаточно сексуально активным и опытным (в рамках все тех же старых и масштабно пропагандируемых сегодня стереотипов), и в конечном итоге, оказаться в буквальном смысле ни с чем в ситуации развода.
Действительно, несмотря на все разговоры о равноправии, и у нас, и на Западе существующее брачное законодательство в большинстве случаев более лояльно к матерям, которые при разводе остаются с детьми и получают право на определенную долю имущества и денежные компенсации. А понятие «одинокий отец» даже не закреплено в российских законах и социальной политике. Учеными доказано, что расставаясь, супруги фактически лишают своих детей участия в их воспитании равноправного представителя другого пола. В результате гендерные проблемы репродуцируются, выходя на уровень все новых и новых поколений: в семьях с мамами-одиночками мальчики не получают адекватного представления о том, что значит быть мужчиной, мужем и отцом, а девочки не видят такого примера для построения своих будущих взрослых отношений с молодыми людьми, повторяя жизненный путь матерей.
«Получается, что у нас мужчин воспитывают мамы, воспитательницы и учительницы в школе. Причем воспитывают так, как им удобнее - послушными, тихими, не давая им проявлять активность и развиваться в соответствии с будущими гендерными ролями. Вырастая, юноши сталкиваются с вопросами о том, что значит быть мужем и отцом, либо, воспринимая пропаганду «гегемонной» маскулинности, внезапно вырываются из-под опеки и пускаются «во все тяжкие». И, в общем-то, остаются в неведении, зачем и почему они родились мужчинами, и какое предназначение им необходимо выполнить в жизни», - отмечает Валентина Григорьевна. Перечислять проблемы можно до бесконечности, но причины их исследователи формулируют все уверенней. Одна из них, которую можно назвать ключевой - смена гендерных ролей, невнятица современного гендерного поведения и особенно отсутствие однозначной общественной позиции по поводу того, кем и каким должен быть современный мужчина, что нужно от него женщине и, в конечном итоге, обществу в целом. «Показать природу маскулинности, помочь мужчинам осознать свою гендерную сущность и то, как она влияет на их жизнь и жизнь женщин - это первый шаг к уменьшению гендерного неравенства» («Традиционализм и паттерны современной маскулинности», В.Г.Вержибок).
… И чего хотят женщины?
Представление о мужественности, согласно Роберту Коннелу, как правило, формируются как обладание признаками и качествами «от противного», соответствующими «антиженственности». Если женщине предписано быть скромной, тихой, домовитой, спокойной, заботливой, то мужчине надо быть напористым, смелым, постоянно рисковать, идти вперед, быть готовым пожертвовать собой. Но в современном обществе, четко структурированном и профессионально специализированном, в какой-то (далеко не полной) мере реализовать эти функции мужчина может, лишь посвятив себя карьере в армии, МЧС, силовых структурах. Всем остальным проявить себя на этом поприще негде, да и нет необходимости. Другая черта «антиженственности» - немногословность, твердость, «мужик сказал - мужик сделал». Но женщинам часто нравятся именно обаятельные, умеющие вести беседы и говорить комплименты мужчины - поэтому они так часто становятся жертвами «донжуанов». Еще одно стереотипное качество мужчины - успешность, карьера и материальная обеспеченность - уже давно перестало быть сугубо гендерным признаком. Женщины не только способны к достижению карьерных и финансовых высот, но уже давно и на равных с мужчинами работают, платят налоги, участвуют в общественных и политических процессах, обладают возможностью проявить себя в самых разных социальных сферах. При всем этом, если «гегемонная» модель маскулинности остается доминирующей, женщине приходится в одиночку справляться с проблемами, которые сопутствуют выполнению роли жены и матери. Мужчине, как уже было сказано, при этом достаточно «приносить в дом деньги».
Но жизнь изменилась, и сегодня женщины хотят видеть рядом эмоциональных, понимающих, чувствующих, сопереживающих, сочувствующих мужчин. Мужчин, которые разделяют с ними обязанности в быту и домашней работе - тем более что технический прогресс, обилие всевозможной бытовой техники уже давно сделали эту работу не только неутомительной, но даже интересной. Женщины хотят видеть в мужьях настоящих отцов для своих детей, активно принимающих участие в их воспитании, вникающих в повседневные дела и заботы семьи. Если обобщить все это, то можно сказать, что женщины стремятся обрести равного партнера, отношения, где никто ни доминирует, ни подчиняется, где возможности, права и обязанности распределены на равных.
Это желание настолько велико, что в стремлении его осуществить женщины нередко уезжают за пределы страны. По мнению исследователей, международная брачная миграция из России, несмотря на то что ее масштабы явно недооценивают на уровне властных структур, приобрела размеры, серьезно угрожающие генофонду страны. Работая над монографией по брачному выбору, Валентина Григорьевна Ушакова отметила в статистических данных и такую тенденцию - в последние годы первое место по международной брачной эмиграции женщин из России заняла Турция. Дело в том, как объясняет исследователь, что Турция сегодня является динамично развивающейся страной, с высоким уровнем инвестиций, благоприятными условиями для развития личности и семейным законодательством, способствующим укреплению брачного института. «В турецком официальном законодательстве прописаны обязанности мужа, который должен иметь жилье, не имеет право навязывать жене либо домашнее хозяйство, либо работу - она сама должна выбрать, чем она будет заниматься, выйдя замуж. Кроме того, по традиции ислама человек не должен жить один, он обязан создать семью. Интересно, что в этом аспекте православие гораздо ближе к исламу, чем к европейским христианским религиям. Наши исследования, включая дипломные работы студентов, показывают, что в семейной проблематике ислам и православие имеют одинаковые подходы», - рассказывает Валентина Григорьевна.
Наши женщины привлекательны для образованных турецких мужчин, обладающих профессией, как носительницы этих общих семейных ценностей, и при этом как блестяще образованные, обладающие высокой культурой и самосознанием будущие жены и матери, способные дать прекрасное воспитание детям. Россиянок привлекают ответственность турецких мужчин, культ гигиены, красоты тела, восточная чувствительность и восприимчивость в сочетании с европейским образованием. То есть всё то, что они не могут найти в России. И хотя это хорошо для самих женщин, для нашей страны в целом это крайне тревожная тенденция. Исправить ее можно, только изменяя гендерные стереотипы, развивая в обществе новый смысл понятий «женственность» и «мужественность».
Новая модель мужественности
Избавиться от традиционных стереотипов, которые внедрялись в европейскую культуру на протяжении тысячелетий человеческой истории - дело не одного дня, и даже десятка лет. Но начать можно и нужно сегодня. Во-первых, с того, чтобы проводить исследования мужской гендерной общности, делать эти исследования достоянием широкой общественности, использовать результаты этих исследований в принятии правительственных решений и формировании гражданского законодательства. Ученые СПбГУ активно участвуют в такой деятельности - в частности, давая рекомендации законодательным органам по созданию и совершенствованию закона РФ «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации», более известном как законе о гендерном равноправии. «Изначально этот закон содержал значительный перекос в области гендерных прав, наибольшее внимание в нем уделялось «женскому вопросу». Мы вместе со студентами магистратуры читали проект закона, добавляя аспекты, связанные с мужской проблематикой. То же самое мы указывали в аналитических заметках для Комитета по социальной политике Санкт-Петербурга. Женщинам уже не столь необходимо бороться за свои права, как видеть изменения в сфере своих личных отношений, своих семей. А для этого необходимо обращать внимание на мужчин», - подчеркивает Валентина Ушакова. С этим согласны и ее соавторы по коллективной монографии «Мужская гендерная общность: закономерности и специфика развития»: «Чтобы интегрировать гендерные проблемы в процесс развития человеческого потенциала, необходимо концентрироваться и включать в анализ явлений социальной жизни представителей обоих полов. Такое изучение имеет практическое значение для повышения эффективности программ, призванных улучшить социально-экономическую ситуацию практически в каждой стране». («Традиционализм и паттерны современной маскулинности», В.Г.Вержибок).
Правда, пока гендерный аспект оказывает свое влияние и на природу самих исследований мужественности - например, среди студентов эту тему охотнее берут девушки. Интересно, что такая же ситуация складывается и в американских университетах. Преподаватели из США объясняют это тем, что гендерные стереотипы сковывают научный интерес молодых людей, которые считают, что «мужчинам не предписано обращать внимание на себя, уделять себе внимание». Именно поэтому обществу необходимо гендерное просвещение, которое должно начинаться еще в школе. Оно должно стать альтернативой и сдерживающей силой пропаганды масс-медиа, которая искажает гендерные роли и негативно влияет на семейные ценности.
«Современная модель счастливого человека в рамках европейской культуры - это модель успешного человека во всех сферах. Счастливый человек должен быть успешен и в приватной, и в публичной сфере - то есть и в семье, и в обществе, на работе. Он должен быть хорошим работником или работницей, хорошим мужем, хорошей женой, хорошим отцом, хорошей матерью. А для того, чтобы эти роли сыграть, надо быть подготовленным к ним, - убеждена Валентина Ушакова. - Наша задача в системе образования - давать эти гендерные знания. Не только воспитывать мужчину и женщину как профессионалов, как активных игроков на рынке труда, но еще и помнить об их ролях в качестве мужей, отцов, жен, матерей. При этом объяснять, что гендерные роли изменились, что сегодня каждый человек - и мужчина, и женщина - обладает не только маскулинными, но и феминными качествами. И от мужчины - от отца и мужа - женщины и общество ждут не только мускулинных, но и феминных качеств, умения проявлять гибкость, сочувствовать, выслушивать, советовать, сопереживать».
Гендерное образование, считает исследователь, должно содержать и аспекты, которые позволили бы подросткам больше узнать о семейных ценностях и традициях в рамках как нашей собственной, российской культуры, в основе которой лежит православие, так и о моральных и религиозных традициях других стран. Это поможет правильно формировать представления, связанные, например, с началом сексуальных отношений, добрачных и внебрачных связей, и в буквальном смысле оздоровить нацию. «Например, существует такой миф, что «нельзя жениться, не узнав друг друга физически». С точки зрения науки это звучит абсурдно. Любая женщина и любой мужчина не могут не подойти друг другу, человек с точки зрения биологии, физиологии универсален, - напоминает Валентина Григорьевна, - Кроме того, выравнивание гендерных ролей невозможно без непосредственного участия женщин и изменения их гендерных стереотипов. Если женщина остается дома, то ей нужно признать лидерство мужчины в финансовой сфере, и вести дом по-настоящему блестяще, быть и психологом, и экономистом, и дипломатом в одном лице. Если мы говорим о равной зарплате, равных условиях труда и равном вкладе в семейные отношения и быт, нужно отказаться от представлений о мужчине, как о «добытчике». А мужчинам нужно понять, что женщины окончательно заняли позиции в социальной сфере, и значит, для выравнивания их гендерной роли ничего не остается, как более активно проявлять себя в приватной, личной сфере, инвестировать свои силы, эмоции, знания в отношения и семью».
Татьяна Семме